关于历史创造者问题

两种历史观在历史创造者问题上的对立

究竟谁是历史的创造者？是人民群众创造历史还是英雄创造历史?这是唯物史观与唯心史 观的分水岭。

唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料的生产方式是社会发展的 决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的观点被称为英雄 史观。英雄史观的产生有其深刻的根源：人们的认识停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台 前面的少数英雄人物的作用加以夸大并绝对化，是其认识根源；社会生产力水平较低，社会的政 治统治和精神生活被少数人所垄断，是其社会历史根源；剥削阶级的偏见是其阶级根源。

与唯心史观相反，唯物史观认为，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在 于解释这些活动”。人是现实社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考 察和分析人们在社会历史发展中的作用。

唯物史观考察历史创造者的原则

首先，唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者。唯物史观认为，人不是抽 象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。马克思指出：“人的本质不 是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就告诉我们，人的本 质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中；人的本质是变化 发展的，而不是永恒不变的。

其次，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究谁是历史的创造者。社会历史发展过程 虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。历史是无数个追 求着自己目的的人的活动的合力，可以说，就每个人而言，他在一定意义上“创造”了自己的“历史”,但不能说创造了整个社会历史。社会历史就其整体而言，是一定的群体(集体、阶级、 民族乃至全人类)的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基 础的社会形成和演进过程。

再其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明谁是历史的创造者。历史发 展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中，在各种社会力量中，既存在着符合经济运动的 必然性乃至整个社会历史发展的必然性、推动和促进社会历史向前发展的力量，也存在着违反 经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、阻碍历史前进的力量。只有代表前一种力 量的人才属于历史的创造者。

最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察谁是历史的创造者。人与历史的关系具 有人类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。唯物史观更深入地考察群体与历史、个体 与历史的关系，考察群体与个体的关系，区分了创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主 导力量与非主导力量，从而科学地解决了谁是历史创造者的问题。