认识的本质

深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。

唯心主义先验论

主要观点：坚持认识过程是“从思想和感觉到物”。

举例：主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的；客观唯心主义认为人的 认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏拉图认为存在一个独立于现实世界 之外的“理念世界”,人的知识就来源于对其中“理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回 忆”的观点。

缺陷：否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先于人的实践经验。

唯物主义反映论

主要观点：坚持认识过程是“从物到感觉和思想”。唯物主义认识路线坚持反映论的立场， 认为认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。

举例：我国古代唯物主义哲学家荀子就明确指出，没有什么“生而知之”,而是“求之而后 得”,认为人的知识和才能都是通过后天学习积累而成的，而非“天性也”。

分类：直观反映论(旧唯物主义)和能动反映论(辩证唯物主义)。

第一，直观反映论

主要观点：旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成消极地、 被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、消极被动的 反映论。

缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识 的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相 互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，而是认为认识是一次性完成的。

第二，能动反映论，

主要观点：辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。 这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造 性的特征。一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识 必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。另一方 面，认识作为能动反映具有创造特性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是 主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。

认识的反映特性和创造特性之间的关系：不可分割。反映和创造不是人类认识的两种不同 的本质，而是同一本质的两种不同的功能，是一枚硬币的两面。只坚持认识的反映性，看不到 认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路；相反，只坚持认识能动 的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可 知论。这两种倾向都不符合实际的认识活动，而且也会给实践带来危害。

“能动反映论”的两个突出特点(优点):一是把实践的观点引入认识论；二是把辩证法应 用于反映论考察认识的发展过程，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的 认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质。